Haciendo trabajo de campo en Fin del Mundo

Ésta es la primera Navidad que me cuadra con un Fin del Mundo... así que hicimos el macuto y ahí que nos presentamos en la Vigilia de Luz que varias asociaciones devotas de la Nueva Era nos proponían: Nuevo Futuro, despertar de la Conciencia, apertura espiritual, guerreros del Arcoiris, poetas de la Luz, guardianas de la Tierra, banderas de Roerich, mandalas, velas, artistas holísticos, boleros cuánticos y esterillas por el suelo.

Tal y como sugerían los hechos narrados en la leyenda de Marty McFly, el fin del mundo maya no iba a tener más consecuencias que cualquier otro rito de transición calendárico, puesto que sabemos que Marty viajó al 2015, y que por tanto, para esa fecha el mundo no había sido secuestrado por bandas alienígenas ni había sucumbido al apocalipsis radioactivo... aunque sí existían máquinas del tiempo, y esto es algo de lo que tendríamos que hablar en otro momento, claro...

Aunque en nuestra Vigilia nadie mencionó a Doc y Marty, lo cierto es que ya finalizado el Día del Por Si Acaso había un interesante aire triunfal de tipo "Yes, we can", "Otro mundo es posible","El futuro ha comenzado","Comienza un Milenio de Paz", etc. Un sindios de apocalipsis, naturalmente.

EL FIN DEL MUNDO SI, EL FIN DEL MUNDO NO

Supongo que cualquier antropófago que lea estas letras, y en virtud de su formación como antropófago, no necesita aclarar nada más que el sentimiento de estupor que compartimos en la Estación Parroquial por la simpleza dualista con la que se ha venido abordando este tema en la calle y en los medios. El Domingo de antes, preguntaba Iker Jiménez una y otra vez en su contubernio "¿pero los Mayas anunciaron el Fin del Mundo o no?". Y le contestaron de todo, claro, a ver... Aunque lo más sorprendente fue la respuesta de un catedrático de historia de la Complutense que, con ese desparpajo de catedrático de los de antes, dijo que los antropólogos no habían comprendido el anuncio del Fin del Mundo...

A decir verdad, cuando una pregunta es tan absurda que se responde con igual verdad afirmando y negando, el que no ha comprendido gran cosa es en primer lugar el que pregunta, y en segundo, el que se aferra a una discusión en términos de si o no. La respuesta de los antropólogos a la pregunta de si los mayas anunciaron el fin del mundo ha sido que sí y que no al mismo tiempo... La traductibilidad de una temporalidad cultural distinta causa ciertos desajustes en la traducción: del lenguaje de una transición de ciclo a un lenguaje temporal lineal. Yo personalmente recetaría a algunos catedráticos de historia un repaso de la Hipótesis Sapir-Whorf, especialmente en la versión Whorf, pero más allá de esto... Yo daría dos respuestas:

1.- La respuesta estructural-funcionalista, versión ndembu: Cualquier rito de paso, por abstracto y calendárico que sea, requiere de una inversión liminal, de cierto sufrimiento asociado la antiestructura (la antiestructura que alimenta el sentido de la estructura). Así que sí (algo chungo aparecerá en la bisagra temporal según alguna piedra maya) y no (el Fin de la Historia es un asunto judeo-platónico, no maya). 

De Wikipedia

2.- La respuesta esto es hermenéutica y no lo de Geertz: arqueología de la interpretación, o sea, ¿a qué o quién le debemos realmente habernos puesto a todos tras la pista de esta fecha, perfectamente olvidada por lo demás? A José Argüelles, el verdadero artífice de la cosa, el profeta que revitaliza el mito y que, como en todo movimiento de revitalización, logró el sincretismo perfecto entre épocas y culturas para que durante unos cuantos años la profecía llegara a primera plana de los periódicos, a películas de Hollywood y a los chistes del Whatsapp.

TRABAJO DE CAMPO EN EL FIN DEL MUNDO

21/12/2012, nos vamos al Woodstock del espíritu. El ambiente ya empieza en el metro. Los que llevamos mochilas cargadas nos miramos de reojo al salir de los trenes en la parada de Santiago Bernabeu. Ya en la calle nos sonreimos, compartiendo el despiste porque no sabemos hacia dónde tenemos que dirigir los pasos. Con cierta prudencia... "¿vas a lo de...?", "sí, sí" (risas)... Emipezo a encontrar a mi gente. Vamos a tomar una cerveza antes de sucumbir a la pureza espiritual de la noche. Cafetería, cervezas, van llegando... Y ya. Vamos al sitio: un sarao multi-espiritual, ligeramente pagano y ligeramente esotérico que converge en el polideportivo de los Agustinos. Cuatro hombres de traje y corbata conversan entre sí un poco apartados, aunque en la puerta, se ríen y miran de soslayo. Nadie más viste así. Son del colegio. Vienen a husmear. Se van pronto, como a la una. Han comprobado que nadie fuma ni bebe donde no debe (les oímos decir "no pasa nada", "están tranquilos"). En realidad, lo único que colocaba allí era el golpe de incienso al entrar, que era pesado y daba una cierta densidad a la atmósfera oscura y calurosa del lugar.Vean, vean la fotico oficial del día después...

Tomado de http://vigiliadeluzycreacion.blogspot.com.es/

Por aquí y por allí escuchaba que había "energía estancada". MX no dejaba de hacer signos mágicos compulsivamente, "demasiada energía, demasiada energía". Empieza el espectáculo. Para nuestra sorpresa, la actividad de un pequeño escenario rodeado por un semicírculo de sillas de hasta 10 filas se convierte (o quizá se intenta convertir, o la organización esperaba que se hubiera convertido...) en el centro de la sesión. Bienvenidas, discursos de bienvenidas, algunos cristianos, otros neopaganos, otros formales, otros cantados, otros recitados, "equilibrio", "luz", "paz", "sinergia"... Echo de menos alguna broma. Sé que es cosa mía, que he estado todo el día mandando bromas del Fin del Mundo, pero hay una sobriedad transcendente que no termina de encajar con el ánimo feliz que había inmediatamente antes, en los cantos de Gaia, o en el metro, o en los rincones alejados del escenario, donde la gente se esparce por el suelo con amigos y come bocadillos. La última persona en presentarse nos recuerda que alguna gente ha entrado sin pagar... e insiste en que hay que pagar para una buena causa. Lo que sobre se donará a una organización asistencial católica. Luego desorganización. Los artistas anunciados no han llegado. Se improvisa. Que suba el siguiente. Demasiada luz ambiental para meditar. El artista se disgusta. El sonido del canto difónico y el pandero chamánico dan la impresión de que la atmósfera es repentinamente más fluida. "La energía fluye". Es como si hiciera menos calor, menos sequedad. Más tarde tenemos oportunidad de hablar con algunos artistas. Algo no va bien. Una de las cantantes estrella (quizá la única mediáticamente famosa de todos) roba el tiempo a los demás. Avanza la noche y se van dividiendo tres ambientes distintos. El círculo de velas está ocupado por gente que camina descalza rezando. El escenario sigue activo pero las sillas se van vaciando. En las esquinas, ya a oscuras, van creciendo los grupos de gente tumbada y sentada junto a los macutos. Mientras algunos ya duermen, un cretino mantiene despiertos a los niños haciéndolos saltar en una colchoneta que ha sacado del gimnasio. Aplaude a los niños. Los niños gritan. Juegan a la pelota, al badminton, molestan. Una de las mujeres de la organización se acerca a nuestro grupo y nos pide que nos mantengamos en silencio por respeto a los artistas. Asombro. Los artistas se las piran. Vemos a varios que se largan. La vigilia es para curritos del espíritu. ¿Por qué no me sorprende? Alguien se queja de que esto es un escaparate. Varias personas esperaban otra cosa. De repente nos damos cuenta de que un puñado de gente anda por ahí con camisetas blancas y el signo de Roerich. Preguntamos qué significa. "Es la bandera de la Paz". Son cinco euros. Las han traído "unos chicos". No las compramos.

EL ZOCO DEL ESPÍRITU

Así lo llamaba González-Anleo en su "resumen" del "Spiritual Supermarket" de R. Greenfield. Y la metáfora me gusta porque más que un supermercado lleno de estanterías con productos de consumo (piensen en las tiendas esotéricas y su fascinante eclecticismo), la imagen del zoco nos pone ante una escena de tipo mercado tradicional. Hoy, este mercado tiene muchas páginas web, todos los días una o dos nuevas, pero conserva la atmósfera pesada, oscura y ruidosa cargada de olores y de gente que circula sin rumbo aparente. Mientras pequeños grupos, iniciativas fragmentarias, buscaban su espacio en el zoco del Fin del Mundo, los organizadores, fieles a la tentación institucional y rutinizante, mandaban callar, (im)ponían su orden, moralizaban sobre dónde debíamos poner nuestra atención y cómo.

Lo más interesante de la Nueva Era es, o al menos eso creo, que nunca pretendió ser una metáfora de un mercado, sino que ya nació como un mercado ella misma. La Nueva Era nace en un sistema de compraventa de servicios y bienes y nunca termina de escapar de ello, aunque de vez en cuando finje que no sabe de qué hablas, aunque de vez en cuando se hacen declaraciones públicas de rechazo al dinero, aunque de vez en cuando las alabanzas al comunitarismo buenrollero oscurecen la lista de precios. A pesar de todo, quienes les acusan por estas cosas son sólo los representantes de un Antiguo Régimen de la espiritualidad (católicos y ateos católicos), que ven disminuida su parte del negocio en un mercado abierto, aunque todavía regulado por la legislación española. En mi opinión, cobrar pasta por un servicio es un derecho de los trabajadores, lo sean del espíritu o del metal. Y por eso, la vertiente mercantil de la Nueva Era no me parece algo particularmente ilegítimo por sí solo. Hace tiempo escuché a una psíquica y medium con un porrón de años decir que ella cobraba por su tiempo, como los psicólogos. Y de hecho cobraba lo mismo que el común de los terapeutas por una hora. No obstante, a menudo parece que son los propios "nuevo eros" los que viven esto como una paradoja desasosegante. El tipo de paradoja que sirve para pedir y acusar de pedir al mismo tiempo... Pero esto sólo es una paradoja entre los informantes españoles, italianos, argentinos, y otros que he conocido, no entre todos. Lo que, por tanto, convierte la cuestión en un asunto de culturas económicas. Me consta que en cualquier otro lugar no se discutiría si se cobra o no, sino si el lucro es legítimo o no... Y la nuestra era una función sin ánimo de lucro, como rezaba por todas partes...

Tomado de http://vigiliadeluzycreacion.blogspot.com.es/

Otra cuestión será si acaso estamos de acuerdo con la forma de organización mercantil en su conjunto, espiritual o no.